FATHER EVANGELOS

do you want to say the whole gospel say lord jesus christ have mercy on this is

the gospel what does it mean while you were god the

being came down and became flesh in this womb and became

jesus but you became perfect god and perfect man and anointed

human nature and you are christ watch out if you call him lord it is not enough

now to be incarnated you could say lord

yahweh but when he became incarnate he also took jesus and became a new entity and

he is lord jesus but if you say christ it is enough

because you mean both lord and jesus therefore it will not did you accept anyone who

says it jesus you will say say the word christ christ is that if you don't

want to say it sir if you don't want to say jesus christ is what

the lord jesus christ says and with this is the way of prayer

lord jesus christ this is like a circle the fathers say because it is the

lord then it is jesus then it is the christ yes of god and it turns again yes

of god lord jesus christ christ yes of god lord jesus you understand it is

a circle that wherever you start it and wherever finish him tell the

truth let's go now the way in which this prayer was revealed

also shows the order that it is the one who said that Christ is only

a man and this we put and the master overturns the heresy of those who say

that it was by imagination man, that is why we put Jesus after Christ,

it reveals both natures, the divine and the human, that both

are one person and one essence, and overturns the heresy of those who

said that Christ has two separate essences, that is, the human nature and the

other nature is two entities separated, no, it is one entity, without

mixing, without confusion, without mixing

, Jesus Christ, you have said all the theology of the church, there is

another prayer, but in the name of God, he is suffering, Hail and lovely Mary,

five words are these too it's the same as what

you call theotokos, so you clearly say that she gave birth to god

and man, a perfect god and a perfect man, if you don't call her theotokos, but

you call her mary, virgin, whatever you want, call her if you don't say the word theotokos,

you're not an orthodox Christian and it's over, even if it doesn't go you are an orthodox

christian you can't pray properly and if you don't pray properly you

can't see the shore in the light and if you don't pray properly and you don't see the

shore in the light you can't have comfort neither in your death nor in

your heaven it's just theotoko virgin you immediately say that he is a virgin and how do

you show it in the pictures that he is a virgin define nato one star two stars three

stars virgin before interest after interest and after interest that is why

he has the three stars there the three stars symbolize that he is

eternal theotoko virgin, rejoice and sweet mary tell her the angelic

kiss that the angel said to her which you will hear the day after tomorrow in the greetings so

there are two ways to pray one is lord jesus christ have mercy on me

and the other is god and suffer sweet mary type three things

in his heart not to pray with a little rule he did some

penances and the lord jesus christ have mercy on me and heed the words

this in a very short time the holy light came and

enlightened him in a very short time he goes to the elder the flag because he wants to you have

a man of God goes to Simeon and tells him childbirth I tell him the

Lord comforted me I saw this light I saw the grace of the holy spirit I saw I saw I saw

I saw and he says that this prayer is not only for the old man, children,

it is also for all the Christians you saw the mother of Saint Paisius

cleaning the potatoes and saying Lord Jesus Christ have mercy you saw me

carrying the wood and saying Lord Jesus Christ have mercy on me how did they

know it from Hadji Effendi how did Hadji Effendi know it from his elder

how did his elder know it from his elder his elder n his elder

Peter John Paul Christ the Virgin Mary

from here is this prayer which we are obliged to constantly

work in our hearts

«Магия в современном мире»

fanatic christians= Jesus Christ will say to you i dont know you

Человек, обратите внимание на это. Церковь с самого начала занимала такую позицию. Ориген высказывал множество еретических учений, которые Церковь осудила, но не самого Оригена, потому что он был такой героической личностью, что только Бог знает, будет ли снова такой человек, как он. Ориген был первым богословом — до него никого не было, кто бы мог понять, в чем он ошибается, а в чем нет. Поэтому Церковь осудила его ошибки, но не его самого. Именно поэтому святой Василий Великий с друзьями сделал антологию из его трудов и получал от них пользу. Но так как Ориген был такой значительной личностью, еретик и столь выдающийся человек, что спустя века Церковь осудила и его самого, хотя он давно умер и не мог возразить, не мог сказать «я раскаиваюсь» или «я изменяю свои взгляды». Но посмотрите, с какой рассудительностью действует Церковь.

Когда епископ сделает ошибку, мы ее разбираем по косточкам. Когда патриарх ошибается, мы готовы его съесть живьем. Не соглашайся с его ошибкой, но молись за того, кто ошибся. Ошибку надо бороться, а человека обнять. Не путайте одно с другим, это очень опасно, потому что мы все подражаем, так как наша жизнь не соответствует тому, чего хочет Христос. Мы пытаемся подражать святым, но когда наши крылья не доходят до их высот, что тогда? Мы должны следовать советам святых.

Если кто-то проповедует ересь, что я, православный христианин, должен делать? Ничего, есть православные богословы, которые защитят Церковь, а не ты. Есть образованные люди с аргументами, которых у тебя нет. Потому что в твоей попытке защитить свою веру ты можешь ее осквернить. Поэтому как мудро говорил святой Василий Великий: если ошибку еретика или кого-либо еще можно связать с вопросами веры, дайте нам показать это письмо и прочитать преступное сочинение, и тогда будем судить. Возможно, преступление или ересь возникли из-за невежества того, кто выдвинул обвинение. Мы не всегда правильно понимаем вещи.

Многое из хорошего не кажется таковым для тех, кто не имеет правильного суждения. У нас есть правильное суждение по таким вопросам? У меня — нет, у миллионов христиан — нет, но у некоторых мудрых святых богословов есть. И сегодня у нас есть святые священники и епископы. Я знал митрополитов, которые были святыми, не просто благочестивыми, а настоящими святыми. Вот почему святой Василий говорил: кто хочет бороться с ересями, должен иметь хорошее зрение, иначе многое он не увидит. Если человек не видит хорошо, он может не увидеть многих вещей или воображать то, чего нет. То же самое происходит и с пониманием слов: если человек интеллектуально ниже уровня текста, который он читает, он не сможет его правильно судить.

Поэтому, говорит Василий, тот, кто судит, может быть интеллектуально ниже содержания текста, который он читает. Вот почему и тот, кто пишет еретический текст, и тот, кто его осуждает, должны быть почти на одном уровне образования. Обратите на это внимание и будьте осторожны в вашей борьбе против священников и епископов. Не каждому позволено судить, кроме тех, кто обладает даром рассуждения. Если у вас есть этот дар, действуйте! Письмо 204, глава 5. Будьте осторожны в своих суждениях о других, даже если вам кажется, что они проповедуют ересь. Возможно, это не ересь, а ваше собственное воображение. Мы не доверяем своему суждению и прислушиваемся к другим, которые могут быть богословами, но и они могут ошибаться.

Не потому, что кто-то богослов, он автоматически благочестив. Все еретики были выдающимися богословами, но это не значит, что они были благочестивы. Поэтому, когда мы решаем, кого слушать в этих вопросах, мы должны слушать Синод Церкви, и не думать, что он предвзят. Мы не здесь, чтобы спасти Церковь, а чтобы спастись в ней, потому что Церковь спасет сам Христос. Если бы Арий не был таким грамотным богословом, за ним бы не пошли такие массы христиан. Если бы Несторий жил недостойной жизнью, за ним бы не пошли тысячи. Если бы они не были теологически подкованы, они бы не нанесли такой большой вред Церкви.

Когда вы слышите «сторонитесь епископа», «сторонитесь патриарха», ставьте стоп. Не окажитесь вне Церкви. Святой Иоанн Златоуст говорил: «Тот, кто создает раскол в Церкви, не спасется даже мученической кровью». Даже если его убьют за Христа, он не спасется, потому что раскол, который он создал, останется и приведет к гибели людей на века.

Будьте осторожны в вашей православной ревности. Послушайте богословов и благочестивых людей, но знайте, что даже они могут ошибаться. Мы не знаем всех деталей, как жить, но знаем, что должны следовать вере таких святых, как Косма Этолийский, Нектарий Эгинский, Порфирий и Ефрем Аризонский. Это наша вера, и за нее мы умрем.

Έτσι για να γνωρίσουμε την αλήθεια-translation

нас послал монах с Пароса и я стал

горький. Мы скупы на Паросе. Он говорит, что был отцом. Он не пишет

о матери. Он умер и оставил их. Я не знаю, и у него была инвалидность

ребенок.

агония, такой богатый человек

из Паро подошел к нему и сказал ему: слушай, смотри, я вижу, тебя дисциплинируют,

Я дам тебе денег, и ты не будешь работать, ты будешь присматривать за своим ребенком, бедняком.

выздоровел, не так ли, он не работал, он заботился о своем ребенке, слава

Бог и все, что он сказал богатому человеку, мы обязаны тебе своей жизнью, которую мы обязаны тебе.

наша жизнь, поэтому однажды богатый человек сказал ему, должен ли он нам, если ты должен мне

твоя жизнь ты придешь куда-нибудь, где мы сможем потусоваться он говорит прийти запереть ребенка и

они идут на собрание, и мужчина понимает, что это

собрание иеговада

он говорит, если это произошло несколько месяцев назад, он говорит, если я встану и уйду от него сейчас

обидеюсь, как только все закончится, но я ушел

и я больше не буду брать с него деньги он принял решение как только встал, чтобы уйти

а богач ему говорит, ты здесь, его отводят в соседнюю комнату, у них были

разложил фотки и ему говорят если ты нам жизнь должен, как ты говоришь, поставь

снимай фотографии и уходи, он говорит, моя жизнь, я тебе это говорил

Я должен тебе, а не своей душе, мне милость к ребенку, мне нужен Бог, мне нужен

святые, я не могу сделать то, что вы мне говорите,

поэтому его избили, сделали черным и вышвырнули из комнаты,

бедный парень вызвал такси и сказал: «Иди домой». таксист говорит

к тебе домой, позволь мне отвезти тебя в больницу, позволь мне отвезти тебя, подумай, что

с ним сделали, он говорит, пойдем со мной, мой христианин, в мой дом, у меня есть ребенок

заперт и он инвалид, он идет к себе домой и видит

его ребенок на улице играет с детьми, и он говорит, мой мальчик, что случилось

он говорит, что папа, когда я лежал в постели, Христос пришел и сказал мне

дитя мое, в это время твой отец мне признается, так что выздоравливай и выздоравливай

а как Бог тут же расплатился за его исповедь у нас болит спина мы не пойдем

во церковь у нас болит живот, мы не постимся, мы критикуем, мы делаем и

мы идем на исповедь и говорим, что половина наша, а другая половина

наше, и так далее, и так далее, и так далее, так давайте будем теплыми людьми, такими

что Бог видит, что мы любим его и того, кого мы предпочитаем превыше всего и превыше всего, если

Греция наполнена такими христианами, дьявол будет выпущен на волю, что он будет делать?

затем, а теперь через сколько дверей и окон он входит в дома и

мы расофоры и п

θαύμα του Αγίου Ιακώβου

Его священник, не очень старый, однажды вышел на этот канал и сказал следующее. В один день в своей церкви, на своей приходе, к нему подошла простая женщина и сказала: «Отец, я хочу попросить вас об одном великом одолжении. Через несколько дней, на следующей неделе, ко мне придет молодой человек и попросит вас обвенчать его. Я хочу, чтобы вы провели его свадьбу, и я хочу оплатить все расходы за это торжество. Но вы не скажете ему об этом. Я хочу, чтобы это была лучшая свадьба, которую вы когда-либо проводили. Когда свадьба закончится, я хочу, чтобы вы подарили ему один подарок».

Она вынула из сумки старинную икону Девы Марии, которая была очень красива и имела большую ценность. Священник, когда увидел эту икону, был поражен. «Я хочу, чтобы вы подарили эту икону молодому человеку в качестве свадебного подарка, но не говорите ему, что это от меня», — сказала женщина, и ушла.

Через несколько дней молодой человек пришел, как и предсказала женщина, и попросил священника провести его свадьбу. Священник все организовал, не сказав молодому человеку ни слова о женщине и ее подарке. Наступил день свадьбы, и, как рассказывал сам священник, это была самая красивая и торжественная свадьба, которую он когда-либо проводил. Все прошло прекрасно.

После церемонии, когда все документы были подписаны, священник приготовился подарить икону молодому человеку. Но он почувствовал сомнения — эта икона была слишком ценной. В конце концов, священник решил рассказать молодому человеку правду и показал ему икону. «Эта икона — подарок от прекрасной женщины», — сказал священник.

Когда молодой человек увидел икону, он внезапно изменился. Его глаза наполнились слезами, он упал на колени и начал плакать, держа ноги священника. Он сказал: «Нет, отец, это невозможно, я не могу в это поверить». Священник спросил его: «Что произошло, сын мой? Расскажи мне».

Молодой человек, сдерживая слезы, рассказал: «Отец, вы не поверите, но эта женщина, которая подарила икону... я убил ее сына. Когда мне было 25 лет, я лишил ее сына жизни. Но она никогда не пришла ко мне с ненавистью или желанием отомстить».

Священник был ошеломлен. Он не мог поверить, что эта женщина была способна на такое прощение. Молодой человек продолжил: «Как она могла быть так добра ко мне, когда я убил ее ребенка? Я не могу в это поверить».

Спустя год, священник снова встретил эту женщину в церкви и спросил ее: «Как вы смогли простить молодого человека, который убил вашего сына?» Женщина со слезами на глазах ответила: «Отец, когда-то я сама убивала своих детей, делая аборты. Как я могла мстить этому юноше, когда я сама причинила столько зла своим детям? Я хотела сделать ему добро, как если бы это был мой собственный сын, и в то же время спасти свою душу».

Эта история стала для священника уроком о том, что такое истинное покаяние.

θαύμα του Αγίου Ιακώβου

He had a pimple on his forehead, but it had become inflamed and the whole area had become swollen, causing his left eye to close, so that he could no longer see. He had heard about Saint Elder Jacob, read his books, and asked him with all his heart. After Saint Elder Jacob died, he said: "Father Jacob, take the holy skull of Saint David, and please come and bless me with the cross." And when he lay down at night, while he was between sleep and wakefulness, he saw Elder Jacob beside his bed, alive in his entire form. And Jacob was blessing him with the cross on his forehead. But when he went to bless him, he saw the devil beside him shouting: "Do not bless him, he is one of us!" Saint James replied, saying: "No, he is one of us." The devil repeated: "He is one of us, because of this and that of his sins," and began to enumerate the sins of that man. But Father Jacob replied, saying: "Yes, he committed those sins, but he confessed them, and God has erased them." The devil said: "Yes, he confessed those sins, but he did not confess some others." Saint James said: "He atoned for them with his good deeds." Then he went to the man and said: "Andreas, tell the demons that I am saved." The man was in a state of extreme fear and could not open his mouth. Elder James pressed him on the back and said: "Andreas, tell the demons that I am saved." The man could barely whisper, but he did not succeed. Then for the third time, Elder James pressed him on the back even more tightly and said: "Tell them that I am saved." Because of this pressure, the man was finally able to say the phrase with difficulty, saying: "I am saved." When the demons heard this phrase, they disappeared. Andreas slept peacefully. In the morning, when Andreas woke up, he went to the bathroom and looked at his forehead. He saw that the pimple had opened and pus the size of a cigarette was coming out of it, as he said. Then he went to his wife who was in the kitchen and told her what had happened. His wife looked at his back and saw the mark of the hand of Elder Jacob, which remained for three days. This incident has been told to us, but it carries for us, who have heard and read, the full theology of our faith...

Αρσενικό και θηλυκό έφτιαξε ο θεός

let's put it this way but I was born doomed to be gay doesn't mean something like that I might have a predisposition too because my mother had diabetes and I was born with a predisposition to diabetes and I have bulimia in sweets that doesn't mean we should fall on our faces in English but I have to clean myself we are all born sick I know that from the moment of the fall man is in a decay so the point is not that the point is to realize the way of healing and start to fight with myself criterion of health is not made by the social situation the social age makes it by the truth what we said before what the parish testifies to the truth of Christ Christ says that I created the human race ashen and friend when we are now talking about deconstruction in leaves identities structure what to tear down what what he tells me he does something unimaginable I can identify and say there are these signs of deterioration in which with much compassion with much love first Christ and we must bend down to embrace these people there is no no homophobia in the church anywhere else it can exist in the church it can't exist let's be afraid so what we fear is not to lose the openness of our embrace that's what we fear nothing lest our embrace narrow but to these people because we love them we must let's tell the truth those who lie to them wrong them condemn them destroy them the truth was given by Christ and he also gave the ways of healing and glory to see there are people who have entered this path and have, so to speak, been healed it is a very painful issue which I believe will concern me for a long time, but even if I don't know if what I said now, if I were to say it in Canada, for example, maybe after a while we would be in jail because the laws on these things are very strict there, as far as we know but it is not so since we are talking about the Kanaraki impression a text is circulating on the internet one can find it children who were adopted by moloch parents because even these poor people claim that we can have children too so they are children who had two fathers or two mothers, these children made a kind of society through Facebook anyway and they made a comnos which they say thank you to all the couples who raised us, studied us, I don't know what they brought out in life but we would like to have a father and a mother, this is shocking a state of health from these creatures who may have experienced an affection from this so-called couple but they speak the language of truth they speak what Christ says the oxygen for if a person grows up he is a father man and a mother woman that is we can't finally do it all let's fill them and level them, and I think this testimony is enough, and then and there we repeat a lot of pain with a lot of prayer and with a lot of understanding, as the church bends over all the people who are sick, first the pastors and then all the brothers to help them to feel the freedom that Christ gives Давайте так: но я родился обречённым быть геем, это не значит, что у меня есть какая-то предрасположенность, потому что моя мать была диабетиком, и я родился с предрасположенностью к диабету. У меня также есть пристрастие к сладкому, что не значит, что мы должны падать лицом вниз. Но мне нужно очиститься. Мы все рождаемся больными, я знаю это с момента грехопадения — человек находится в состоянии распада. Но суть не в этом, суть в том, чтобы осознать путь исцеления и начать бороться с собой. Критерий здоровья не определяется социальной ситуацией, социальная эпоха устанавливает его через истину. То, что мы говорили раньше, то, о чём свидетельствует приход — это истина Христова. Христос говорит, что Он создал человеческий род серым и другом. И вот, когда мы говорим о деконструкции идентичностей, структур, что разрушать? Что Он мне говорит? Он делает нечто невообразимое. Я могу идентифицировать и сказать, что существуют эти признаки разложения, к которым с большим состраданием и любовью, в первую очередь Христос, а мы должны склониться и обнять этих людей. Нет, в церкви нет гомофобии. Она может существовать где-то ещё, но в церкви её быть не может. Давайте бояться не того, что мы потеряем открытость наших объятий, — вот чего стоит бояться. Ничего не бойтесь, чтобы наши объятия не сузились, но этим людям, потому что мы их любим, мы должны говорить правду. Те, кто лгут им, причиняют им вред, осуждают их, разрушают их. Истину дал Христос, и Он же дал пути исцеления. И слава Богу, есть люди, которые вошли на этот путь и, так сказать, исцелились. Это очень болезненная тема, которая, как мне кажется, будет меня беспокоить ещё долго, но я не уверен, что если бы я сказал это сейчас в Канаде, например, спустя некоторое время мы бы оказались в тюрьме, потому что законы на эту тему там очень строгие, насколько мы знаем. Но это не так, поскольку мы говорим о Канараки. В интернете распространяется текст, который можно найти — дети, усыновлённые родителями, поклонниками Молоха, потому что даже эти бедные люди утверждают, что мы тоже можем иметь детей. Так что это дети, у которых было два отца или две матери. Эти дети создали своего рода общество через Facebook и выразили следующее: спасибо всем парам, которые нас воспитывали, обучали нас, я не знаю, что они привнесли в жизнь, но мы бы хотели иметь отца и мать. Это шокирует. Состояние здоровья этих созданий, которые, возможно, испытали какую-то привязанность к этой так называемой паре, но они говорят на языке истины, они говорят то, что говорит Христос — кислород для человека, если он растёт с отцом-мужчиной и матерью-женщиной. То есть мы не можем в конце концов всё это подмять под себя и нивелировать. Я думаю, этого свидетельства достаточно. И затем повторяю: много боли, много молитвы и много понимания, потому что церковь склоняется перед всеми больными людьми, в первую очередь перед пастырями, а затем перед всеми братьями, чтобы помочь им почувствовать ту свободу, которую даёт Христос.

η ζωή μετά θάνατον

Жизнь продолжается, какая душа после смерти? Что такое жизнь после могилы? Будьте осторожны: человек сохраняет свою память, мы помним всё. Его самосознание знает, кто он. Мы сохраняем свои характеристики — какие есть здесь, такие будут и там. Что делают души? Они ждут своих тел. Апостол говорит о «искуплении наших тел». Они не пойдут на небеса только с душами, а тела не пойдут в ад только с душами. Души и тела идут вместе, потому что иногда душа ведёт тело ко греху, а иногда и тело ведёт душу ко греху, поэтому и в рай, и в ад пойдут и души, и тела. Мы будем на небесах с душой и телом, и в ад отправятся и душа, и тело. Все ждут своих тел, потому что они ещё не на небесах. Ни святые не в раю, ни самые грешные души не в аду. 

Они все ждут. Теперь же те, кто спасён, уже ощущают радость небес, а те, кто в аду, уже чувствуют страдания ада, но не полностью — они ждут своих тел. Мы ожидаем воскресения мёртвых. Был этот страшный случай в Темпе, посмотрите на похороны молодого человека. Я вижу похороны: белый гроб, белые воздушные шары, как на свадьбах его братьев, потому что у него несколько братьев. Пели «Христос воскрес», песни десантников, потому что ребёнок был десантником. Держат его фотографию и улыбаются. Вот как должны проходить христианские похороны. 

Крест на могиле — это не символ скорби, он означает, что тот, кто здесь лежит, одержал победу в армии Христа. В этой победе мы ставим крест на могилы. История ещё не закончена. Второе пришествие ещё не произошло. Воскресение мёртвых ещё не наступило. Последний суд ещё не случился. Христос сказал: «Ты пойдёшь отсюда, ты пойдёшь туда». И все находятся в ожидании. Что происходит до тех пор? До тех пор святые, нашедшие мужество в присутствии Бога, ходатайствуют за нас перед Ним. Они молятся за нас и помогают нам. Они могут помочь нам, и мы можем помочь тем, кто ещё не знает, где они. Как мы можем им помочь?

Во-первых, поминовение на Божественной литургии. Это то, что предложил Христос — кровь Его. Каждую ночь у вас будут две записки: одна — за здравие и спасение, другая — за упокой. В записке за здравие будут все живые, а в записке за упокой — усопшие. Вы молитесь: «Господи Иисусе Христе, помилуй рабов Твоих». Вы читаете имена и затем: «Господи Иисусе Христе, помилуй их». И затем берёте записку с именами усопших: «Господи Иисусе Христе, упокой души рабов Твоих». Вы читаете имена: бабушки, те, кто уснул в болезнях. После первого раза помяните их ещё раз, и снова: «помни, помни, помни». Даже если никто другой этого не сделает, вы будете проводить панихиду: на третий день, на девятый, на сороковой, по истечении года.

Варите пшеницу, так сказали старцы. Храните веру, храните православную веру. До сих пор дьявол бил по верующим, теперь он бьёт по вере. Никогда ещё у дьявола не было столько оружия против христиан, но и никогда у христиан не было столько оружия против дьявола. Рай и ад — это как сейф и отхожее место. Выбор за вами, куда пойдёте.

It's coming home soon

 

prophecies of the saints and Saint Paisius has spoken many times about this

 

 

event and from the moment we receive it we will continue the divine

 

 

liturgy from the point it has stopped in 1453 when the

 

 

Turks entered the city in 1453 on May 29th day three that at the

 

moment the divine liturgy was in the cherub at one point, anyway,

 

 

at that moment when the Turks entered, the tradition says that in order

 

 

not to spoil the holy communion, an angel of the Lord took the holy

 

 

chalice and entered a door and this door has remained closed since

 

 

then for more than 550 years 560 and this door does not open until today and

 

 

this door has caused fear in the Turks all these centuries because

 

 

they have tried by various means to open it and it is the only door that does not

 

 

open so this door as the tradition continues it will open when

 

 

Greece takes Constantinople when Constantinople is given to us it will

 

 

open and the liturgy will continue